Dr. Macalister přikládá irskému stromovému oghamu jen o málo větší důležitost, než dalším šifrovým systémům, zaznamenaným v Book of Ballymote: oghamu vepřů, oghamu hradů a oghamu plodů. Avšak jméno abecedy B-L-N, která je nesporně starší než abeceda B-L-F, tvoří jména tří stromů. To dokazuje, že původní ogham byl stromový. Mytologické spojitosti stromů z O'Flahertyho seznamu jsou tak starobylé, rozmanité a logické, že se zdá nemožným pokládat jej za pozdně středověký výmysl, "pedantický a umělý". Zdá se, že se jedná o původní abecedu, kterou vynalezl Ogma Sluneční tvář. Dr.Macalister znevažuje vynález oghamu jako dětinský a nehodný boha, neboť pokládá za jediný pravý ogham abecedu Boibel-Loth. Abecedu Beth-Luis-Nion považuje za experimentální přístup k oghamu a domnívá se, že obě abecedy jsou opisem řecké abecedy. Nedá se přesvědčit, že by některá z obou abeced mohla mít vedle zjevné abecední hodnoty ještě nějakou jinou.

Námitkou proti tomu, že by mohla být Beth-Luis-Nion kompletní abecedou je v tom, že má jen třináct souhlásek; jedna z nich (NG) je zbytečná, zatímco dvě starobylá písmena, Q a Z, obsažené v Boibel-Loth a v oghamu známé jako Quert a Straif, jsou vypuštěna. Straif je trnka a Quert planá jabloň - oba stromy jsou mytologicky důležité. Jestliže Ogma Sluneční tvář vztyčil čtyři pilíře stejné výšky, původní systém musel obsahovat pět samohlásek a tři soubory souhlásek po pěti. K této námitce se ještě v úplnosti vrátím v Kapitole 13. Zatím stačí poznamenat, že O'Flaherty nebyl jediný, kdo abecedu B-L-N zaznamenal pouze s třinácti souhláskami. Stejný počet hlásek má O'Sullivanův ogham, který cituje Ledwich v Irských starožitnostech; také zde je vynecháno Q a Z, ale NG je nahraženo písmenem P. O'Sullivan navíc přidává několik dvojhlásek a další záhadné symboly jako EG, FEO a OAI, princip abecedy je však stejný.

Podle Edwarda Daviese byla abeceda Beth-Luis-Nion nazvána podle B-L-N jako souhlásek ve jméně keltského boha slunečního roku Belena. Dává to smysl, protože to naznačuje ztotožnění třinácti souhlásek, měsíců v roce, s různými třináctičlennými skupinami v mytologii - například s Artušem a jeho dvanácti rytíři Kulatého stolu, s Odysseem a jeho dvanácti společníky, s Romulem a jeho dvanácti pastýři, Rolandem a dvanácti francouzskými šlechtici, Jakubem a jeho dvanácti syny, Hrolfem Dánským a jeho dvanácti berserky. Také s hlavou a dvanácti dalšími částmi Osiridova roztrhaného těla, které Isis na své loďce vylovila z Nilu - Osiris byl původně bohem stromu. Stejně můžeme ztotožnit pět sezónních samohlásek s tajemnými pěticemi britských bohyň (y Mamau, deae matronae), které se objevují v nápisech z doby římské, a s různými pěticípými listy rostlin (zvláště břečťanu, révy, ostružiníku, fíku a platanu) (poznámka), které byly zasvěceny Bílé Bohyni.

Ale kde abeceda Beth-Luis-Nion vznikla? Je zjevné, že všechny stromy a keře této abecedy jsou s výjimkou vinné révy lesními rostlinami, které se vyskytují na Britských ostrovech. To, že abeceda nezahrnuje žádné zahradní stromy mi napovídá, že byla dovezena v pradávných dobách z hustě zalesněných severních částí oblasti, kde divoce roste réva. Jedinou oblastí, která tomu pokud vím odpovídá, je paflagonsko-pontský pás na jižním pobřeží Černého moře. Krétský původ nepřipadá do úvahy: hlavními stromy na četných posvátných krétských obrazech a rytinách jsou fík, oliva, cypřiš, réva, borovice a palma.

Nemůžeme Dr. Macalistera odsuzovat za to, že pochybuje o starobylosti O'Flahertyho Beth-Luis-Nionu, protože ve středověkém Irsku se běžně používalo několik různých systémů klasifikace stromů. V Brehonském zákoně jsou například stromy rozděleny do čtyř kategorií, kde každé z nichž přísluší jiná pokuta za jejich nezákonné pokácení:

Brehonský zákon je mnohem pozdějšího data než ten, který se připomíná v Irských Triádách a podle nějž bylo nezákonné pokácení dvou z náčelnických stromů, lísky a jabloně, trestáno smrtí: "Tři věci, které nedýchají, za které je zaplaceno jen věcmi které dýchají: Jabloň, lískový keř a posvátný háj." Dá se to sice vysvětlit z básně na konci Crib Gablach ze sedmého století, ve které se vyskytuje seznam sedmi náčelnických stromů (ale jasan, tis a borovice jsou nahraženy olší, vrbou a břízou), za jejichž nezákonné skácení je pokutou kráva, případně tři krávy za celý háj. Domnívám se však, že tato báseň je novějšího data než Triády (i když starší než Brehonský zákon), a že trest smrti za poražení jabloně a lísky byl změněn na pokutu, která platila i pro další stromy. Podle středověkých glosaristů bylo slovo Neimhead, značící ušlechtilost nebo posvátnost, používáno pro krále nebo náčelníky, básníky a háje, a ve svém druhém smyslu, "důstojnost, hodnota" pro hudebníky, kováře, tesaře, krávy a církevní hodnostáře.

Komentátor Brehonského zákona vysvětluje "ušlechtilost" sedmi náčelnických stromů těmito poznámkami:

       Dub: velikost, urostlost a žaludy, po nichž tloustnou prasata
       Líska: oříšky a pruty
       Jabloň: plody a kůra vhodná k činění kůže
       Tis: dřevo pro výrobu nádob do domácnosti, hrudních plátů a pod.
       Cesmína: dřevo pro výrobu vozových ojí
       Jasan: dřevo používané na podpírání králových nohou (tj. na výrobu trůnů) a pro ratiště zbraní
       Borovice: dřevo pro výrobu kádí.

Zde se mimochodem projevuje vítězství Gwydionova jasanu nad Branovou olší v Cad Goddeu: jasan, původně vykázaný z posvátného háje, je nyní jediným stromem zmíněným ve spojitosti s královskostí, a olše byla degradována na selský status. Utilitářské stanovení ušlechtilosti stromů poukazuje na hluboké náboženské změny; tehdy, když mohla být hodnota jednotlivých stromů vyjádřena jako peněžní částka pokuty za jejich nezákonné poražení, byla anulována posvátnost háje a básnictví začalo upadat. Nicméně, když platil Brehonský zákon, musel si student básnictví, který se chtěl stát ollavem, zapamatovat starobylou poučku, zaznamenanou v Calderově Hearings of the Scholar, která obsahuje ještě další klasifikaci stromů:
"Cis lir aicme Ogaim? A iii .i. viii n-airigh fedha & viii n-athaigh & viii fidlosa. Ocht n-airigh cetus fernn, dur, coll, muin, gort, straif, onn, or. Ocht n-athaig .i. bethi, luis, sail, nin, huath, tinne, quert. Ar chuit a feda is athaig feda fidlosa olchema.
Kolik je skupin Oghamu? Odpověz tři, a to: 8 náčelnických stromů a 8 selských stromů a 8 křovin. 8 náčelnických stromů, předně olše, dub, líska, réva, břečťan, slivoň trnka, hlodáš, vřes. 8 selských stromů, a to: bříza, jeřáb, vrba, jasan, hloh, hlodáš (poznámka), jabloň. Podle svých písmen jsou všechny další stromy křovinami."

Stromy zde uvedené odpovídají stromům z O'Flahertyho seznamu, mezi které se vetřely planika, jilm, bílá líska a podobně. Nejmenované "křoviny" určitě zahrnují bez, rákos nebo kalinu, janovec a zimolez. Toto uspořádání podle ušlechtilosti je neobvyklé - jabloň a cesmína zde nepatří k náčelnickým stromům - a je možná spojeno spíše s řeckou abecedou o čtyřiadvaceti písmenech nežli s dvacetipísmenným Oghamem nebo jeho 25-písmenným rozšířením.

Tato problematika je velmi obtížná, a irští ollavové neměli zájem, aby její pochopení nezasvěcencům usnadňovali.



Poznámka:
Dalším pěticípým listem, používaným k posvátným účelům, byla mochna, která tvořila hlavní přísadu do kouzelných mastí středověkých francouzských čarodějnic. V jednom návodu je možné ji nahradit listem topolu, bezpochyby peticípého druhu. Stejně jako kosatec přidávaný do stejné masti (zřejmě kvůli květu se třemi okvětními lístky a červenými semeny obsaženými v trojhranném pouzdře) nemá mochna žádný toxický efekt, ale byla asi přidávána na počest Bohyně (spolu se sazemi a olejem nebo dětským sádlem), aby podpořila působení dalších ingrediencí: konkrétně petržele způsobující potrat, netopýří krve umožňující noční let, a vysoce toxického oměje, rulíku, bolehlavu a rozpuku jízlivého. Tyto recepty cituje slečna M. Murrayová v knize The Witch Cult in Western Europe (Čarodějnický kult v západní Evropě).

Poznámka:
Zde je zřejmě chyba, místo hlodáše má být cesmína.